留住傳統(tǒng)需以“合”為力

這是皇帝接見朝臣的地方、這是某某娘娘曾經(jīng)居住過的宮殿、這里曾經(jīng)擺放著國寶級的藏品……導(dǎo)游向游客講述著故宮里曾經(jīng)發(fā)生的故事。作為國內(nèi)最為著名的歷史遺存之一，故宮留給我們的僅僅是這些真實或流傳的故事么?

“中國的城市與建筑長期受封建儒教文化浸潤，從內(nèi)到外承載著傳統(tǒng)文化的因循，有著禮儀制度和文明教化的鮮明表象與痕跡。故宮、麗江木府、孔廟等在空間布局和建筑形式上都反映了嚴格的禮儀制度，這些場所和設(shè)施應(yīng)作為重要文化遺產(chǎn)得以發(fā)展和延續(xù)。”同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三在日前召開的中國城市規(guī)劃學(xué)會歷史文化名城規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會2015年會上表達了如上的觀點。

阮儀三認為，傳統(tǒng)的建筑模式創(chuàng)造了闔家歡聚的禮儀空間、營造了溫馨的家庭氛圍。我國的傳統(tǒng)建筑基本都是采用“合院式”模式，這種布局形式不僅具有安全、保溫、隔熱的優(yōu)點，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的主尊有序、男女有別的禮儀空間形式，蘊含著中國人以家庭為核心的“闔家和睦、敬老愛幼、敬天畏地、尊君愛國”的禮儀觀念。

在鄉(xiāng)村，這種觀念還擴大到家族、宗族、村落。村莊里的祠堂、私塾、書院等公共建筑，反映了傳統(tǒng)的耕讀文化，呈現(xiàn)了“孝道、睦鄰、愛家、愛鄉(xiāng)、有文化、重道德、懂禮儀”的中華民族精神。他強調(diào)，應(yīng)注重文化遺產(chǎn)周邊歷史環(huán)境的保護，在城市建設(shè)中，應(yīng)建立起整體保護的意識，避免破壞傳統(tǒng)歷史格局。

近年來，城市中大規(guī)模的拆遷建設(shè)，極大地破壞了傳統(tǒng)人文禮儀所依存的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然歷史文化名城保護制度得到逐步完善和發(fā)展，衍生出了不同種類的文化遺產(chǎn)，但是還沒有形成“文化板塊”的全面、整體保護意識。

“對于文化遺產(chǎn)的保護，是時候由‘分’向‘合’轉(zhuǎn)變了。”中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院總規(guī)劃師張兵在會上提出了“歷史文化聚落”的概念。

張兵說：“單獨分類保護的方法存在一定的局限性，因為歷史遺存往往是相互關(guān)聯(lián)且多樣化的，遺存的價值會因為集聚而具有超出個體之和的價值。”

他建議，應(yīng)深化保護發(fā)展策略和措施，提高“整體保護”的水平;應(yīng)在既有的保護工具和制度基礎(chǔ)上，制訂整體、綜合的保護框架，重新認識和評估“歷史文化聚落”的價值，研究和確定“文化板塊”的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;應(yīng)在規(guī)劃管理中完善和健全“多規(guī)融合”的政府管理體制，用更綜合、更有效的政策工具來實現(xiàn)保護的目標。

“當然，要保護好我們的歷史遺存和禮儀文化，不能僅僅靠政府大包大攬，必須要充分調(diào)動群眾的積極性，形成社會‘合力’，引導(dǎo)群眾以多種方式自發(fā)地投入到保護工作中。”阮儀三最后發(fā)起呼吁。