中國建設(shè)設(shè)計院副院長、中國公園協(xié)會秘書長 李存東

11月7日下午，2015中國蘇州·國際園林景觀規(guī)劃設(shè)計大會暨博覽會，中國建設(shè)設(shè)計院副院長、中國公園協(xié)會秘書長李存東演講《心相自然》。‍

李存東：尊敬的宋部長，各位專家，各位同行，大家下午好!今天我發(fā)言的主題是《心相自然》。因為常年在充實科技，充實景觀設(shè)計，從景觀設(shè)計做一點理解，也是對景觀設(shè)計的一點思考，這個思考我們在做的多多少少都參與過設(shè)計，包括管理包括運營。我們都是風(fēng)景園林行業(yè)之中的人，關(guān)于景觀的意義，在做設(shè)計的過程中，今天是一個設(shè)計師的角度去思考。我們要想一想景觀是什么，在什么范圍內(nèi)實現(xiàn)，這是我們的地球，這是地球上的海洋。這是一種自然的景觀，自然的狀況，從網(wǎng)上非常容易能夠找到，而這種景觀和我們的設(shè)計是有差距，這個就是自然，自然景觀非常廣大，鬼斧神工。

人類的設(shè)計是有限的，剛才有位在提自然和人類的關(guān)系，自然可以沒有人類，但是人類肯定是離不開自然。人類在自然之中是有限的，包括設(shè)計也是有限的。我們今天談景觀設(shè)計，是在我們這個圈子里，在我們這個行業(yè)里面談，到其他的行業(yè)如何去談，你脫開了這個環(huán)境又怎么去談。景觀設(shè)計，我認為是發(fā)生在人聚居的土地上，什么樣的土地上發(fā)生這樣的景觀設(shè)計，還是回到地球，地球只有在晚上的時候能夠把人類聚集的區(qū)域有所展現(xiàn)。這個是歐洲中東，從這個角度看，人類的聚集地只是其中一部分，與大自然相比，人類聚集的地方其實是很小的，我們坐飛機經(jīng)常會有這種感受，從一個很喧鬧很擁擠的城市飛到天長之后能看到更多的是自然、山脈、河流、海洋。所以景觀設(shè)計空間，我個人認為其實是有限的，不是我們什么都能，而且我們在有限的設(shè)計范圍之內(nèi)，還面臨著巨大的問題，這是和，我們再近一點看，從聚集地的角度可以看出人類活動的密集程度。這個很有意思，我們看到周邊還是綠的，但是越往中間越黑，這個也表現(xiàn)出我們?nèi)祟悓ψ匀坏慕槿霠顟B(tài)，很有意思�，F(xiàn)在大量人都在說，城市現(xiàn)在定了，怎么用生態(tài)文明的手段讓它恢復(fù)活力，確實是這樣的。

城市的出現(xiàn)也是一種必然，是人類發(fā)展的一種必然，是順應(yīng)工業(yè)化和后工業(yè)化社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。大城市越來越大，也是說明生命力很強，有更多就業(yè)的機會，人越聚越多。同時從社會組織意義角度看，生產(chǎn)效率也非常高，餅攤大了之后生存環(huán)境會越來越惡劣。我們看到國外有些貧民窟在山上很密集，這就是我們的現(xiàn)實，這是深圳，在這個地方我就不知道怎么做景觀，當(dāng)然屋頂我們現(xiàn)在講海綿城市，可以做改造。

鄉(xiāng)村，我們關(guān)注的很少，剛才王教授剛才也講了，有一種生產(chǎn)性景觀。對自然的理解我也會說，鄉(xiāng)村也是有問題，城市過渡的聚集之后使鄉(xiāng)村，城市有一種吸血效應(yīng)，使農(nóng)村空心化，土地生產(chǎn)效益下降，這是大家都能夠理解，城鄉(xiāng)差距越來越大，我認為主要是二元的結(jié)構(gòu)。這跟經(jīng)濟、社會、政治密切相關(guān)，社會公平和共同富裕確實面臨著挑戰(zhàn)，我想問題很大了。作為景觀設(shè)計師來說，我們要知道處在什么樣的社會背景下去思考這樣的問題，我們鄉(xiāng)村看起來或是很美，但是人很少，鄉(xiāng)村需要我們?nèi)プ鲆?guī)劃去做景觀設(shè)計，或者說需求也并不足，城市里我們怎么去做，鄉(xiāng)村里我們怎么去做，對于廣大的自然又需要我們?nèi)プ鍪裁�，景觀設(shè)計的本質(zhì)：我們要干什么，剛才劉教授也談到這個。

人類走著走著忘了出發(fā)的目的，本來人類和城市就是自然的一部分，應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，天人合一，人與天調(diào)，這些都是對的。人定勝天，甚至我認為以人為本，如果片面的以人為本的話也是不對的，要不要以自然為本，要不要以植物、生物、動物，要不要以他們?yōu)楸荆�怎么與他們共同享有地球的資源，國外的專家也分析這個問題，也關(guān)注自然生命力的問題。實際上，我專門寫過一個以人為本的思考，我們太過于強調(diào)這個東西，實際上人類過于把自私的一面表現(xiàn)在城市建設(shè)當(dāng)中，導(dǎo)致人與自然的對立，鄉(xiāng)村對自然的一種拋棄，也就是說我們的城市和鄉(xiāng)村離自然會越來越遠。我主要是想引出景觀設(shè)計我們可以做一點什么，景觀設(shè)計的主題就是人和自然，景觀設(shè)計核心就是如何平衡人和自然的關(guān)系，這個是我們作為景觀設(shè)計師，從這個角度應(yīng)該著重去關(guān)注的，從景觀設(shè)計師的角度，我個人大致總結(jié)了一下，我想能不能用心相自然做一個概括。

這里面稍微解釋了一下文字的東西，心相肯定有心，情感、思維，我認為是一種內(nèi)在的問題。這個再上升的話有很多哲學(xué)都可以去思考，包括一些佛學(xué)，包括我們跟道家等等都可以聯(lián)想，都可以深一步的挖掘。心相，就是由內(nèi)而外主觀的物化，剛才很多專家講了都是不同的校對，我的角度希望是站在一個設(shè)計師的角度，為什么這么去分析提心相自然呢?我認為所有的景觀與我們設(shè)計師參與的景觀，最終表現(xiàn)這種物態(tài)化的東西一定是有人思考的，有人畫圖，根據(jù)圖紙在現(xiàn)場做一些努力，最后達到這樣一個結(jié)果。后面一定是有設(shè)計師在里面，有設(shè)計師在后面怎么物化才能做出來，我只是從設(shè)計師的角度提出這么個觀點。心相是設(shè)計師由內(nèi)而外的表達，和書畫藝術(shù)都是相通的，首先是有一種眼中之竹，是客觀的映射，下面變成了胸中之竹，主客交融，最后變成了手中之竹，內(nèi)化外觀，對自然，對其他事物的一種理解。

另外一個角度就是自然，自：自在、自由;然：這樣、那樣;自然是自然而然的客觀存在。因為自然不同的角度也是一樣，不同的學(xué)科都有不同的理解，對景觀設(shè)計而言，我認為自然界是客觀存在的環(huán)境。我認為自然對設(shè)計師來說，是三個層面，能夠跟人接上的層級。再到宇宙就跟我們更沒有關(guān)系了，那可能是原自然的東西。到了現(xiàn)自然之后，是一種世界，包括汪老師講的生產(chǎn)性景觀，自然人工，包括以往留下來的有人干預(yù)之后作為自然客觀存在，不是簡簡單單的一些就是說自然的山水，對我們是非常必要的。

心相自然應(yīng)該從幾個側(cè)面理解，一個是一種態(tài)度，人是自然的一部分，以自然為本，另外是一種觀念，剛才講到景觀是平衡人和自然的關(guān)系，滿足兩者的需求;另外還是一種方法，自然要內(nèi)化于心，再由心外化于景觀，這是我們的創(chuàng)作方法。還有我們的追求，我們希望用自然反映人性的真實，最后設(shè)計做的好了，跟你的人性、心性是密切相關(guān)的，用內(nèi)心展現(xiàn)一種自然的美好。

還有，我把我們的項目做了適當(dāng)?shù)膭澐�。如果說我們從兩個層面理解的話，人和自然作為設(shè)計師能對應(yīng)到的心相，心相和自然關(guān)聯(lián)的話，把我們的設(shè)計可能有一個大致的歸類，我們做的時候會有一個對應(yīng)，有一個預(yù)判和思考。在心相占的成分大一點的時候，比如說在城市型景觀領(lǐng)域，自然的東西很少，把這里面分成兩塊，一個是適用性的景觀，功利的外化，功利是人的功能的需求;另外一種情感的外化，有一些藝術(shù)性的景觀，可以歸到這個心相上，心相成分會大一些;還有一個就是心相自然，自然的成分較大，可以說是一種自然的表現(xiàn)或者說利用，或者說維護，而生態(tài)型景觀，剛才大家談到的有很多。另外一種是人類文明的表現(xiàn)，我剛才講就是現(xiàn)自然，是一種自然人工的結(jié)合，一些歷史性的景觀，歷史是存在，我們怎么把它作為自然性來面對。

一個是心相自然適用性的景觀，這個是西單，在北京的核心區(qū)怎么去做，考慮到使用人的需求，和人流量非常大。改造前人車混流，要考慮做更多的預(yù)測，要做交通分析，甚至要有數(shù)據(jù)去導(dǎo)出你的設(shè)計，這是最終我們做的。怎么解決人的功能，比如說真正的藝術(shù)效果是作為，其次更多是考慮到功能性的需求，怎么樣的橋，人行橋跨越，連接?xùn)|西的商街，怎么樣把有限商場前的空間給劃分出來，劃出了功能空間，大量是穿行的人，中間是要有綠化，同時要把這些功能設(shè)施全部放進去，考慮到自行車，等車等等。這個基本上還是實現(xiàn)了我們?nèi)说乃伎肌Ａ硗庖粋�是北川，大家知道地震之后建了北川新縣城，這是我們和中科院一起合作，在我們國內(nèi)建成史上來說，也是最快的一次，在幾年時間里因為是異地重建，大部分都是原地重建。我們這次做了很多這樣的景觀，其中關(guān)于駐區(qū)景觀，災(zāi)民安置的空間，應(yīng)該也是比較有功能，因為造價比較低，不可能有那么多的錢，我們?nèi)匀幌Ｍ�有一些景觀地域性，能夠滿足人的一種物質(zhì)和精神的需求�？赡苡幸恍┑驮靸r，反而會有一些特質(zhì)，是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的聚集區(qū)，地上的鋪裝我們用最簡單的材料，能夠用它的方式做一個比較直接的表達，有些生態(tài)的東西，生態(tài)的材料，原地的材料，跟綠地的一種結(jié)合。

剛才講的心相是基于人，另外是基于人自身，因為我們做過很多設(shè)計，外在條件不是很多。我們自己發(fā)揮的東西會多一些，這種情況下我們希望有一些藝術(shù)化的嘗試。這個是鄭州綠博園，我們做的比較剛硬，嘗試用了些新材料，比較喜歡用景觀手法去做，這是一種嘗試。拉薩飯店改造，小小的池水，我們希望把遠藏獨特的狀態(tài)能夠在貴賓樓前的小水塘里有一點體現(xiàn)。萬科的售樓處，也是人工的，我們把內(nèi)心的這種更好玩的東西多做了一點嘗試，也是特殊加工，特殊設(shè)計，到選樣，到印制等等。第二個大層面就是自然的，也強調(diào)兩個，一個是生態(tài)型的景觀，我們希望能夠尊重原址，這是無錫紅山遺址公園，我們在周邊做了一個入口區(qū)，這個里面包括農(nóng)田，一些村落，我們想盡量留下這些村落作為服務(wù)設(shè)施，而不是更多的堆砌一些人為的元素，這是建成后的地面。更多是保留農(nóng)田，做該做的地方，不做的地方就很放松，從而達到這樣一個效果。

鳥巢做的時間比較長，我們確實有一個理念，以綠色奧運做最后的體現(xiàn)。作為景觀來說，我們的各個專業(yè)的技術(shù)都有，作為景觀來說我們就有一個比較突出的貢獻，這個是大量現(xiàn)場的樹，本來鳥巢就很大，但是在這種情況下，園林局當(dāng)時的批復(fù)是所有樹都要砍掉，沒有硬性指標(biāo)。既然提出綠色奧運，我們就應(yīng)該做實，希望把這些樹保留下來，我們要到現(xiàn)場去量去標(biāo)，有些還要就地就近的移栽，而且地下管線非常復(fù)雜，各專業(yè)之間協(xié)調(diào)力度非常大。要是沒有這種觀念的話這個事根本做不成，我認為很多生態(tài)的東西，不光靠的是一種理念，你要有一種有力量的觀念融入在每一個項目里，這樣才能推動這個東西。這個植物，我說的自然是真正的原住民，我們?nèi)祟悶榱烁阋粋�活動對它做了一點的啟示，怎么尋求這種平衡，這是我們應(yīng)該思考。

對自然關(guān)注有人介入歷史性景觀，我們現(xiàn)在的國家文化大家越來越重視，我們做了幾個項目的申遺，最近幾年都有參與，申遺過程中我們發(fā)現(xiàn)很多文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)，大家要用什么樣方式對待。你要把它看成是一種自然，你要尊重自然，然后你再去做你的設(shè)計，這樣你的設(shè)計不就是展現(xiàn)自我。把能保留的都保留，這是布達拉宮。最早我們介入之前，跟我們看到在北京路上拍的照片，現(xiàn)在大量照片是后面有水的，也就是我們原來怎么保留龍王潭如何開放出來，其中做了大量的工作。

其實，我建議大家去看一看，更多的是人文場景，大家在里面其樂融融，真正說景觀做了多么具有表現(xiàn)力，我們并不追求這個，這個是讓我們非常高興的事情。這個橋為了景觀的需要，你看我們也有船，還有一些小的游船，布達拉宮里面我們是一個配角，還有就是絲綢之路的申遺。我們也做了長安未央城的遺址公園，還有一些遺存，在人類文明的集結(jié)下的，看著很簡單，有很多地方用了原來的東西，但是后面還是有自己的一些想法，在座的一些標(biāo)識要標(biāo)識清楚，把標(biāo)識系統(tǒng)做清楚，這是保留原來的，做一個展覽性的景觀。做設(shè)計，返回到設(shè)計師要考慮到人和自然的關(guān)系，包括自然和城市，城市和動植物的關(guān)系，不僅僅是以人為本。

我認為，做設(shè)計首先要考慮人和自然、自然和城市、城市和動植物的關(guān)系，而不是僅僅“以人為本”，只考慮人類自身的需求。

我所追求的“心相自然”是一種自然而然的東西，對設(shè)計師而言是抒發(fā)內(nèi)心對自然的感受，相為自然，與心相印;對城市而言是展現(xiàn)城市生活的自然邏輯，它不是某個人或某一組人強行規(guī)定的，而是在延展城市文化的基礎(chǔ)上必須要回應(yīng)自然的東西;對自然而言，是延續(xù)自然界的生態(tài)準(zhǔn)則，保持人類文明健康持續(xù)發(fā)展的必由之路。