從文化高度把握城市建筑現(xiàn)代化

新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市建筑發(fā)展取得舉世矚目的成就，人民大會(huì)堂、“鳥巢”等堪稱人類建筑史上的經(jīng)典之作。但在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)過(guò)程中，也出現(xiàn)了一些“奇葩”建筑，社會(huì)各界對(duì)此議論紛紛�！毒V要》強(qiáng)調(diào)，“發(fā)展適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀建筑”。貫徹落實(shí)這些基本理念，應(yīng)從堅(jiān)定文化自信、豐富文化內(nèi)涵的高度把握推進(jìn)城市建筑現(xiàn)代化的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。

當(dāng)前，一些城市建筑亂象叢生，奇形怪狀的建筑物拔地而起，個(gè)別城市甚至成了外國(guó)設(shè)計(jì)師“奇思妙想”的試驗(yàn)場(chǎng)。歸納起來(lái)，我國(guó)城市建筑亂象主要有以下幾種表現(xiàn)：

貪大。近年來(lái)，一些地方熱衷于搞大工程、建大廣場(chǎng)，“領(lǐng)著群眾干，做給領(lǐng)導(dǎo)看;風(fēng)風(fēng)光光上馬，冷冷清清收?qǐng)?rdquo;。這些不計(jì)成本的“燒錢”建筑，大多被作為夸功炫績(jī)的工具，有的甚至淪為貪官與不法商人搞利益輸送的溫床。

媚洋。在一些城市，山寨白宮、山寨凡爾賽宮、山寨威尼斯小鎮(zhèn)頻頻亮相，盲目請(qǐng)外國(guó)人進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之風(fēng)蔓延。在西方國(guó)家只存在于書本、雜志或展覽會(huì)上的畸形建筑，比如1996年國(guó)際建筑協(xié)會(huì)大會(huì)上展覽的扭曲形的摩天大樓，在我國(guó)竟然堂而皇之地蓋了起來(lái)。

求怪。一些地方的大型公共建筑，在相當(dāng)程度上已淪為外國(guó)建筑師“另類”設(shè)計(jì)的試驗(yàn)場(chǎng)。這些稀奇古怪的建筑違背科學(xué)的力學(xué)原則，浪費(fèi)大量建材和資金，施工安裝也很困難，與周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，與大眾審美趣味大相徑庭，與民族文化格格不入。

建筑是凝固的詩(shī)、立體的畫、貼地的音符，是矗立在大地上的史書，是鮮明的文化符號(hào)。與這些基本定位相對(duì)照，當(dāng)前我國(guó)一些城市建筑存在共同的“病態(tài)”。經(jīng)過(guò)深入把脈問(wèn)診，吳良鏞認(rèn)為一些中國(guó)建筑設(shè)計(jì)師失之于方向不明，貝聿銘表示一些當(dāng)代中國(guó)建筑缺少自己的文化味道。從深層次看，城市建筑亂象暴露的是價(jià)值取向與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的混亂，反映的是文化自信與文化內(nèi)涵的匱乏，即同文化越來(lái)越遠(yuǎn)，與浮華越來(lái)越近;同傳統(tǒng)越來(lái)越遠(yuǎn)，與西化越來(lái)越近。

城市是一個(gè)生命體。梁思成先生說(shuō)過(guò)：“城市是一門科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)地對(duì)待它，它會(huì)生病的。”如果說(shuō)用鋼筋水泥筑成的建筑是城市的肌體，那么，附著在建筑之上的歷史記憶、民族情感與人文精神則是城市的精氣神。肌體和精神交融匯合，才是真正有生命力的建筑，才是城市現(xiàn)代化建設(shè)所需要、城市居民所認(rèn)可的建筑。文化是城市建筑的靈魂，是城市軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。風(fēng)格特色鮮明、文化底蘊(yùn)深厚的城市建筑，不僅可以遮風(fēng)擋雨，而且可以賦予市民強(qiáng)烈的歸屬感和自豪感。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華建筑文化是中華文化的重要組成部分，在歷史上十分輝煌。中國(guó)建筑與歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱為世界三大建筑體系。相對(duì)于另外兩大體系，中國(guó)建筑歷史更加悠久、體系更加完整，更注重自然和生活，鮮明體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念。時(shí)至今日，我國(guó)古代城市建筑思想仍然具有重要借鑒意義。英國(guó)思想家羅素曾說(shuō)：“中國(guó)人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年，若能夠被全世界采納，地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。”當(dāng)我們把城市建筑理念和中華民族的文化傳統(tǒng)、文化理念結(jié)合在一起的時(shí)候，我們就會(huì)有更為恢弘深遠(yuǎn)的眼光和抱負(fù)。

文化為建筑增光輝，建筑為文化揚(yáng)新聲。的胡同、四合院，的弄堂，的大院，湘西的吊腳樓……這些建筑“因風(fēng)吹火，照紋劈柴”，既體現(xiàn)了深厚的歷史底蘊(yùn)，又與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、氣候條件、風(fēng)土人情以及生活習(xí)俗相適應(yīng)，是中華文化的璀璨綻放，是道法自然、天人合一理念的絢爛彰顯。這些飽經(jīng)滄桑的建筑瑰寶，寄托著中華民族的精神追求，其價(jià)值與日俱增、歷久彌新。當(dāng)代中國(guó)建筑當(dāng)然要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，積極吸收現(xiàn)代成果、融入現(xiàn)代元素，但不能忘記，它們還背靠著五千年中華文明，有著獨(dú)特的文化理念與文化樣式。在推進(jìn)城市建筑現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們既要保護(hù)，又要發(fā)展;既要傳承弘揚(yáng)，又要借鑒創(chuàng)新;既要有“自美其美”的底氣，又要有“美人之美”的心胸。

推進(jìn)城市建筑現(xiàn)代化，應(yīng)著力打造傳統(tǒng)建筑美學(xué)與現(xiàn)代審美趣味有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代中國(guó)建筑。建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店，依山借勢(shì)、高低錯(cuò)落、蜿蜒曲折、通透靈秀，盡顯“師法自然，巧奪天工”的中國(guó)園林建造技藝，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)與現(xiàn)代審美趣味相結(jié)合的典范。對(duì)此，貝聿銘有著堅(jiān)定的信念：“從香山飯店的設(shè)計(jì)，我企圖探索一條新的道路：在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中國(guó)民族建筑藝術(shù)的精華。”中華建筑文化樹大根深，可以借鑒和發(fā)揮的閃光點(diǎn)足夠多。“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明能夠延綿至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。守常明變，守正出新。我們講堅(jiān)定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實(shí)到行動(dòng)上。因此，在推進(jìn)城市建筑現(xiàn)代化的過(guò)程中，應(yīng)注重提高建筑設(shè)計(jì)師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和體悟，引導(dǎo)他們立足民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，珍視對(duì)歷史文脈的繼承和拓展。